苏过：润丽古劲书法有父风

　　历史上，苏过除了是着名的孝子，还是苏轼三个儿子（苏迈、苏迨、苏过）中艺术成就最为突出的，即所谓的“苏氏三虎，叔党为最怒”“苏氏三虎，季虎最怒”（叔党、季虎均指苏过）。那么，苏过“最文艺”在什么地方呢？他的书法、绘画有什么独特之处呢？

 

　　润丽古劲书法有父风

 

　　苏过（1072年—1123年），字叔党，号斜川居士，北宋书画家、文学家。苏过的书法学苏轼，亦师颜真卿、李北海，善行、草、楷书，润丽古劲，颇有父风。宋代魏了翁《鹤山题跋》云：“斜川侍坡翁至儋耳，父子相对，如霜松雪竹，坚劲不摇，而作诗结字，乃尔润丽，其顺裹方者乎？”北宋诗僧释惠洪《石门文字禅》也说：“叔党行草皆蝉蜕坟尘之类，笔法近亚乃翁（苏轼）矣。”清代三大鉴赏家、书画收藏家之一的安歧评价说：“叔党书颇得家法”。《定州志略》云：“苏过楷书石刻在定州天宁寺壁，书法古劲有父风。”苏轼自言：“幼子过亲书《金光明经》四卷，手自装治，送虔州重庆禅院。”

 

　　时光荏苒，岁月如刀，苏过传世书法今仅存三件，全部藏于台北故宫博物院。其中，《赠远夫诗帖》，纸本，楷书，纵31.6厘米，横41.5厘米。凡7行，每行字数不一，共57字。释文：“赠远夫，眉山苏过；忠献活邦国名与崧岱尊凄凉，几年后赠印王其门，远夫天下士秀气钟玙璠从来；万夫杰不产三家村；公其徃继之要使风流存。”笔法雄健，结字端庄，用笔略厚于苏轼《祭黄几道文》，与早几年的《前赤壁赋》较近，颇得苏轼书法之精妙。

 

　　《疏奉言论帖》，又名《贻孙帖》，纸本，行书，纵27.2厘米，横34厘米。释文：“过叩头：稍疏奉言论，倾仰增剧，晚来起居何如？适有人惠庐山茶，辄分二器，不知可啜否，并建茗一二品，漫纳去，不罪浼渎，不一。过叩头上贻孙仙尉阁下。十七日。告借一曰直句木匠严九者，欲令作少生活，明早至幸甚。幸甚。”较《赠远夫诗帖》，此帖笔法更加老到，神采飞扬，骨力劲健，甚得父风。《试后四诗帖》，纸本，行书，纵28.7厘米，横46.5厘米。画家、书画鉴定大家徐邦达评此帖书法稍有颓拙之笔。

 

　　竹石图比肩文同

 

　　苏过长于绘画，尤其擅长画怪石丛藤，“善画竹石、山水，尤以焦墨作画称奇。”“善墨戏，作怪石丛筱，咄咄逼翁。间能兰蕙、山水。”邓椿的《画继》、罗元黼的《蜀画史稿》等均有载。

 

　　苏东坡曾作《题过所画枯木竹石三首》，其一云：“老可能为竹写真，小坡今与石传神。山僧自觉菩提长，心境都将付卧轮。”诗中前两句，苏轼将儿子苏过与善作墨竹的文同（老可）相提并论，赞赏一个写真，一个传神，表明苏过继承了他的作画风格，绘画不求形似，而追求意境、神似，讲究自我表现。

 

　　苏过的绘画还获得了其他名家的赞誉。黄庭坚《题苏叔党竹石》云：“此竹石叔党所作，虽欲岑绝枯藁而终有少年气味。枯折竹亦奇笔，不易及也。叔党他日当为今代王摩诘尔。”称赞苏过是当代王维。元代大画家柯九思《题苏叔党竹石图》云：“别墅促煎茶，溪边路不赊。蓝桥曾种玉，春笋出仙家。”元代文学家、书法家袁伯长《青容集》载《跋叔党竹石牧牛图》云：“小坡竹石，绰有父风。”

 

　　至近代，大画家黄宾虹称：“（苏轼）次子过，字叔党，善作怪石丛筱，咄咄逼东坡。世称叔党书画之胜，克肖其先人。又时出新意，作山水，远水多纹，依岩多屋木，皆人迹绝处，并以焦墨为之。此出奇之处，全关用意，有不觉其法之变有如此者。”这是说苏过擅长画怪石茂密的小竹林，世人称其书画的精美，几乎赶上了苏轼，还经常自创新意画山水，远处的水多波纹，靠近岩石多房屋树木，均为人迹罕至之处，以焦墨法表现。这些新意之处全与心绪有关，让人没能觉察到他的技法有如此变化。

 

　　清代王毓贤《绘事备考》载苏过“画之传者”有《太湖石紫竹图》《雪竹图一》《寒梢拂云图二》《石笋图二》《春泉玉熘图一》《茂林图一》《梅花书屋图一》《秋林图一》《折枝图二》。遗憾的是，今已无画迹传世。舒大刚教授等校注《斜川集校注》，称日本君台观藏有苏过所作画，但未查到是何图。

 

　　书画评论别开生面

 

　　苏过传世文字较多，由于本文仅涉及艺术，故仅谈其书画之论。

 

　　苏过最着名的书法评论是论其父亲苏轼的书法。他在《书先公字后》中说：“吾先君子岂以书自名哉！特以其至大至刚之气发于胸中而应之于手，故不见其有刻画妩媚之工，而端章甫若有不可犯之色。知此然后可以知其书。然其少年喜二王书，晚乃喜颜平原，故时有二家风气。俗子初不知，妄谓学徐浩，陋矣！”在此论中，苏过强调父亲苏轼书法的刚正之气，颜书古气磅礴，正大茂密，有别于黄庭坚对苏轼书法“姿媚”的评价，是“字如其人”的不同阐释，以书法之事，对应苏轼骨鲠刚正的人格。

 

　　苏过的题画诗，最知名的是论宋代大画家郭熙的名画《窠石平远图》：“木落沙明秋浦，云卧烟淡潇湘；曾学扁舟范蠡，五湖深处鸣榔。望断水云千里，横空一抹晴岚；不见邯郸归路，梦中略到江南。公子只应见画，此中我独知津；写到水穷天杪，定非尘土中人。”对此画，历代论者甚多，包括苏门四学士黄庭坚、晁补之等，不过似以苏过之论最妙。原因是他直接点明郭熙晚年所谓的“不见邯郸归路”，是摒弃了华北崇山峻谷、羊肠险道的细节描绘手法，转化平远山水以与江南水景融合，进而营造出“水云千里”“水穷天杪”等极目辽阔的水乡意象，使其产生如“梦中江南”的意境联想。

 

　　苏过是苏轼诸子中唯一有文集传世者，名为《斜川集》。今眉山三苏祠西大门有此楹联（清代原在眉州试院）：“千载诗书城，坐修竹林中，尽饶佳士。四贤桑梓地，问斜川集后，谁嗣高文？”“四贤”即指三苏（苏洵、苏轼、苏辙）父子和苏过，而《斜川集》为苏过所写，对联中有两处与苏过有关，可见苏过之誉。

 

　　苏轼远谪岭南，苏过最被颂扬的是这七年他一直陪伴在父亲身边，特别是海南（儋州）的三年。苏轼叹曰：“凡生理昼夜寒暑所须者，一身百为，不知其难。”苏轼之所以能够以垂老之躯从海南北归至江苏常州，苏过的陪伴与帮助至关重要。不仅在生活上悉心照顾，更在文学艺术上继承衣钵，在精神上给父亲带来安慰，苏过的行为一直感动着中国人。正如苏轼之弟、唐宋八大家之一的苏辙所言：“吾兄远居海上，惟成就此儿能文也。”

 

　　苏过一生功名不显，直到父亲去世后才三次出仕，太原府税监、郾城（今属河南）知县、中山府（今河北定县）通判，均为区区小吏，但名留青史，除了他是苏轼之子且是中国着名孝子之外，其过人才华也是重要因素。